Sikap Kooperatif Partai Masyumi

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Pada masa Orde Lama partai-partai politik Islam memang memiliki kekuatan signifikan yang mampu mengimbangi partai-partai politik nasionalis dan komunis. Karena pada waktu itu beberapa pejuang Islam dan tokoh ulama mengadakan Muktamar di Yogyakarta yang dihadiri para ulama dan tokoh Islam pada waktu itu. Para kelompok ini lebih banyak tergabung dalam partai Majelis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi). Di antara tokoh utamanya adalah Hasyim Asy’arie, Mohammad Natsir, Zainal Abidin Ahmad, Sjafruddin Prawiranegara, Mohamad Roem, Hamka, Mohammad Rasjidi Abu Hanifah dll.  

Partai Masyumi ini kemudian resmi didirikan pada tanggal 7 November 1945 di Yogyakarta, sebagai hasil kongres umat Islam 7-8 November 1945. Partai Masyumi ini nantinya akan sangat berpengaruh di Indonesia dengan pemikiran demokrasinya karena partai masyumi ini banayak menyerap ide-ide Barat. Namun akhirnya partai masyumi dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960.

2. Rumusan Masalah

1.      Bagaimana Sejarah Berdirinya Partai Masyumi ?

2.      Apa Tujuan didirikanya Masyumi ini ?

3.      Bagaimana sikap politik partai ini terhadap Pemerintahan ?

4.      Apa yang melatar belakangi perpecahan dalam tubuh Masyumi ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Sejarah Berdirinya Partai Masyumi

Indonesia merdeka pada tanggal 17 Agustus 1945 pasca proklamasi kemerdekaan Indonesia telah memberikan kesempatan yang sama terhadap berbagai aliran politik di Indonesia yang bebas dalam membentuk partai-partai politik sebagai sarana demokrasi seperti yang dinyatakan oleh UUD 1945. Dengan adanya kesempatan ini tidak disia-siakan oleh para umat Islam. Maka pada tanggal 7-8 November 1945, melalui sebuah kongres umat islam di Yogyakarta dari hasil kongres ini dibentuklah sebuah partai Politik Islam dengan nama Masyumi (Majelis Syura Muslimin Indonesia).[1]

Masyumi yang dibentuk dengan kongres ini tidak sama dengan Masyumi pada masa bentukan Jepang waktu itu, karena Masyumi ini dibentuk dan didirikan oleh umat Islam sendiri tanpa campur tangan dari pihak luar, walaupun nama ini memakai nama yang dulunya sudah ada. Masyumi dibentuk sebagai wadah partai politik islam dimana ketika pembentukanya banyak mendapatkan dukungan yang begitu besar dari kalangan umat Islam. Tokoh-tokoh pendiri partai Masyumi pada waktu itu adalah mereka para anggota Muhammadiyah, NU, dan PSII diantaranya: Hasyim Asy’arie, Mohammad Natsir, Zainal Abidin Ahmad, Sjafruddin Prawiranegara, Mohamad Roem, Abu Hanifah, Hamka, Soekiman Wiryosanjoyo dan Mohammad Rasjidi. Para tokoh-tokoh ini bersatu dalam wadah Masyumi guna untuk melaksanakan persatuan umat islam di Indonesia pada waktu itu.[2]

Hasil kongres 7-8 November ini mengahasilkan dua keputusan yaitu : Pertama, pembentukan sebuah partai politik islam dengan nama Masyumi. Kedua, dalam mempersatukan seluruh umat Islam hanya ada partai politik Masyumi, umat Islam tidak boleh memiliki partai lain. Dari hasil kongres ini Partai Masyumi pada waktu itu mendapatkan dukungan yang sangat luar biasa dari kalangan para ulama dan mereka senantiasa berdiri dibelakang partai Masyumi.

Ketua Masyumi pertama adalah pemimpin muslim terkenal dari Sarekat Islam lama yaitu  Soekiman. Dalam perkembangan partai Masyumi ini selanjutnya terdapat tiga kelompok dalam Masyumi yaitu kelompok konservatif dimana kelompok ini merupakan pemimpin-pemimpin agama muslim. Kelompok moderat kelompok ini terdiri dari M Natsir, Sjafruddin, Roem. Dan kelompok sosialis religius yang lebih berfikir secara barat seperti Soekiman, Jusuf Wibisono dan Hamka.[3]

B.     Tujuan partai Masyumi

Dalam anggaran dasar Masyumi ditegaskan secara gamblang bahwa tujuan utama dari partai ini adalah agar terlaksananya ajaran dan hukum islam didalam kehidupan orang-perorang, masyarakat dan negara Republik Indonesia, yang nantinya akan menuju kepada keridhaan Ilahi. Selain itu Masyumi juga menginginkan negara yang berdasarkan Islam dimana negara yang tertuju kepada “Baldatun Thoyibatun Wa Rabbun Ghofur” Partai Masyumi menginginkan agar kebajikan diliputi keampunan Ilahi, dimana sebuah negara itu melaksanakan pemerintahan atas dasar muyawarah dengan perantara wakil-wakil rakyat yang dipilih untuk menentukan kaidah-kaidah kedaulatan rakyat, kemerdekaan, persamaan, keadilan sosial, seperti yang telah diajarkan dalam agama Islam. Apabila ini terlaksana maka kaum muslimin mendapatkan kesempatan untuk mengatur kehidupan pribadi dan masyarakatnya yang sesuai dengan ajaran dan hukum-hukum Islam. Masyumi juga menginginkan kemerdekaan untuk menganut dan mengamalkan agamanya serta mengembangkan kebudayaan, agar masyarakat ini nantinya terjamin atas dasar keragamaan dan juga terpenuhi hak-hak asasi manusia. Dari pembahasan ini secara tegas Masyumi menjelaskan prinsip-prinsip musyawarah, kedaulatan rakyat, dan hak asasi manusia, dari sini muncul sebagai dasar bahwa Masyumi menunjukan sejak awal berdirinya adalah partai pembela demokrasi, dalam teori dan prakteknya. Semua tujuan ini tidak lain adalah peran para tokoh-tokoh pada waktu itu.

Pada tanggal 6 Juli 1947 Masyumi mengeluarkan suatu manifesto politik yang disusun bersama oleh Soekiman, Samsudin, dan Taufiqurrahman. Dimana masyumi ini berkewajiban memperkuat dan mempertahankan dasar-dasar yang diletakan dalam konstitusi negara. Maka dari itu sikap partai Masyumi seharusnya :

1.      Sikap terhadap politik luar negeri :

Masyumi dibentuk untuk turut melaksanakan cita-cita perdamaian dunia yang berdasarkan keadilan dan perikemanusian :yaitu dengan cara berusaha mempererat tali persaudaraan antara umat Islam Indonesia dan umat Islam dinegara-negara lain.

2.      Sikap terhadap politik dalam negeri :

a.       Memperluas usaha untuk mempercepat tercapainya dasar kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat permusyawaratan perwakilan dalam segala lapangan pemerintahan.

b.      Menambah tersebarnya ideologi Islam dikalangan masyarakat Indonesia dengan tidak menghalangi pihak lain yang sejalan memperkukuh sendi Ketuhanan Yang Maha Esa.

c.       Membentengi jiwa umat Islam dari infiltrasi ideologi-ideologi yang bertentangan dengan tekad fi sabilillah.[4]

C.    Sikap Masyumi Terhadap Pemerintah Orde Lama

Agama Islam di Indonesia merupakan agama mayoritas penduduknya, namun agama Islam dalam masa permulaan revolusi tidak kuat didalam pemerintahan, ketidak kuatan ini dapat dilihat pada  kabinet KNIP, di kabinet ini hanya dua mentri yang mewakili dari Masyumi yaitu : Wahid Hasyim dan Abikusno Tjokrosujoso. Kemudian dalam Badan pekerja KNIP yang jumlahnyaa 15 orang, dan dibentuk Oktober 1945 hanya ada dua orang lagi dari wakil umat Islam yang duduk yaitu Wahid Hasyim dan Sjafruddin Prawiranegara. Ketika badan pekerja ini diperluas menjadi 26 pada bulan Desember dengan memasukan wakil-wakil daerah, namun pada waktu itu hanya ada empat orang yang mewakili umat islam kala itu. Sungguh demikian Masyumi yang merupakan satu-satunya partai Islam ketika itu, dan merasa pembagian sedemikian itu sangat kurang adil dari pemerintah kepada partai ini. Sesungguhnya partai Masyumi mengharapkan adanya porsi besar didalam tubuh pemerintahan Indonesia. Partai Masyumi ini juga menekankan perlunya persatuan serta pertahanan kemerdekaan daripada mempersoalkan kepentingan diri. Partai Masyumi tidak menyetujui perubahan sistem kabinet presidensil ke kabinet parlementer.

Perubahan yang terjadi dipemerintahan waktu itu datang dari Sjahrir dan teman-temanya dalam Badan Pekerja KNIP. Dari ide Sjahrir ini diumumkanlah tanggal 14 November 1945 sebagai kabinet Sjahrir pertama. Dengan didirikanya kabinet ini hanya seorang anggota Masyumi yang duduk di kabinet ini yaitu Mohammad Rasjidi. Kemudian pada tanggal 3 Januari 1946 M Natsir dari Masyumi diangkat menjadi menteri penerangan. Keduanya menganggap penunjukan ini hanya sebagai perwakilan perseorangan bukan atas perwakilan partai Masyumi. Dari sinilah menimbulkan kekecewaan yang sangat besar dari partai Masyumi.

Kekecewaan partai Masyumi terhadap pemerintahan yang mengubah presidensil ke parlementer disampaikan oleh Natsir dalam sidang KNIP kemudian dibawa ke dalam partai yang nantinya menjadi manifesto partai Masyumi. Alasan mendasar pemerintah merubah pada waktu itu yaitu untuk membersihkan kalangan pemerintah dari orang-orang yang telah bekerjasama dengan Jepang. Namun alasan ini tidak diterima oleh Masyumi sesungguhnya dalam kabinet Sjahrir merupakan orang-orang yang bekerjasama dengan Jepang dan Belanda pada masa pendudukanya.

Kekecewaan Masyumi inipun berkembang menjadi tuntutan perubahan pada tubuh Kabinet Sjahrir. Masyumi menilai bahwa dalam Kabinet Sjahrir ini tidak memahami perubahan radikal dan revolusi mental dari jiwa bangsa kita yang dahulunya bersifat lemah dan tak berdaya, menjadi kuat dan penuh semangat perjuangan oleh sebab itu pemerintahan pada waktu itu menimbulkan jurang pemisah antara rakyat, pemerintah dan seluruh umat Islam yang menjadi bagian besar dari rakyat Indonesia.[5]

Pemikiran para anggota Masyumi tentang demokrasi pada masa Orde Lama sesungguhnya menghadapi dua ancaman terbesar: kediktatoran Soekarno dan totalitarianisme partai komunis. Jika  para anggota Masyumi ditanya kenapa mereka mendukung demokrasi, jawabannya hampir pasti adalah Islam, karena Islamlah yang membuat mereka demokratis.[6]

D.    Perpecahan dalam Partai Masyumi

Seperti yang telah disebutkan di atas bahwa Partai Masyumi sebagai wadah Umat Islam dan dari hasil kongres hanya ada satu partai Islam yaitu Masyumi. Pada Juli 1947, kurang dari setahun setelah menggabungkan diri ke dalam Masyumi, PSII menarik keanggotaanya dan menyatakan diri sebagai partai politik independen. Sekalipun PSII merupakan kekuatan politik kecil pada saat itu, namun keputusannya keluar dari Masyumi menunjukkan gejala mulai merapuhnya ikatan politik di tubuh Masyumi.[7]

Pada tahun 1952, Masyumi mengalami perpecahan ketika NU memutuskan menarik diri dari Masyumi dan membentuk partai politik yang berdiri sendiri. Alasan NU keluar dari Partai ini dikarenakan adanya perubahan dalam tubuh Masyumi yaitu perubahan sifat dari suatu organisasi memberi tempat penting ulama menjadi organisasi yang tidak menghormati ulama.[8] Peristiwa itu sendiri menjadi pukulan hebat bagi Masyumi karena NU memiliki pengikut yang sangat besar di beberapa wilayah, terutama di Jawa Timur, Jawa Tengah dan Kalimantan Selatan yang padat penduduknya. Dampak dari perpecahan Masyumi sendiri baru terlihat ketika pada Pemilu 1955, mereka hanya meraih 57 kursi dari total 257 kursi di parlemen.

Setelah pemilu 1955, Masyumi semakin sering berbeda pendapat dengan partai-partai lain di kabinet maupun parlemen dalam beberapa isu politik, terutama peranan PKI. Hal itu menimbulkan perselisihan dengan Presiden Soekarno, yang menginginkan dilibatkannya PKI dalam kehidupan pemerintahan.[9] Masyumi pada akhirnya dibubarkan oleh Presiden Soekarno pada tahun 1960 dikarenakan tokoh-tokohnya dicurigai terlibat dalam gerakan pemberontakan dari dalam Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI).[10]

BAB III
PENUTUP

Partai Masyumi resmi di bentuk pada tanggal 7 November 1945, melalui sebuah kongres umat islam di Yogyakarta dari hasil kongres ini diantaranya dibentuklah sebuah partai Politik Islam dengan nama Masyumi (Majelis Syura Muslimin Indonesia). Sebagai wadah persatuan umat Islam di Indonesia. Dan hasil lainya dari kongres ini dimana seluruh umat Islam di Indonesia hanya berpegang pada satu partai Islam yaitu Masyumi ini saja. Namun pada berjalanya Partai ini terjadilah perpecahan yang ada didalam tubuh Masyumi. Perpecahan itu dapat diurutkan dari tahun 1947 PSII keluar dari Masyumi, pada tahun 1952 disusul NU keluar dari Partai ini, dan akhirnya pada tahun 1960 dibubarkan oleh presiden Soekarno.

Tujuan utama didirikanya Partai Masyumi ini yaitu agar umat Islam mempunyai peranan penting di arus perubahan dan persaingan di Indonesia. Tujuan lain dari Partai ini tidak lain yang telah tercantum dalam anggaaran dasar mereka yaitu menegakan negara republik Indonesia dan agama Islam serta melaksanakan cita-cita Islam dalam urusan kenegaraan. Masyumi dapat disimpulkan bahwa partai ini menyerap ide-ide barat, seperti tentang demokrasi dan perinsip negara hukum. Tetapi dari kesemua itu dapat ditegakan diatas fondasi moral Islam yang kokoh.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Syafii Maarif. 1985. Islam dan Masalah Kenegaraan (Studi tentang Percaturan dalam Konstituante). Jakarta : PT Pustaka LP3ES Indonesia.

Deliar Noer. 1987. Partai Islam di Pentas Nasional 1945-1965. Jakarta : Pustaka Utama Grafiti.

Lutfhi Assyaukanie. 2011. Ideologi Islam dan Utopia: Tiga Model Negara Demokrasi di Indonesia. Jakarta : Freedom Institute.

Wikipedia. “Partai Masyumi”. Dalam http” http://id.wikipedia.org/wiki/Masyumi” Diunduh Pada Tanggal 26 April 2013, pukul 09.21 WIB.

Historia Ensiklopedia. “Partai Masyumi 1945-1960”. Dalam http” http://historiaensiklopedia.blogspot.com/partai-masyumi-1945-60_07.html” Diunduh Pada Tanggal 26 April 2013, pukul 09.21 WIB.

---

[1]Ahmad Syafii Maarif. Islam dan Masalah Kenegaraan(Studi tentang Percaturan dalam Konstituante). (Jakarta : PT Pustaka LP3ES Indonesia. 1985) hlm. 110

[2]Ahmad Syafii Maarif. Ibid. 111

[3]Ahmad Syafii Maarif . Ibid., hlm. 113

[4] Deliar Noer. Partai Islam di Pentas Nasional 1945-1965. (Jakarta : Pustaka Utama Grafiti. 1987)., hlm. 120-121

[5] Deliar Noer. Ibid., hlm 151-154

[6] Lutfhi Assyaukanie. Ideologi Islam dan Utopia: Tiga Model Negara Demokrasi di Indonesia. (Jakarta : Freedom Institute. 2011)., hal. 94

[7] Ahmad Syafii Maarif . Ibid., 115

[8] Deliar Noer. Ibid., hlm. 81

[9] http://historiaensiklopedia.blogspot.com/2009/01/partai-masyumi-1945-60_07.html

[10] http://id.wikipedia.org/wiki/Masyumi

Dinasti Murabithun dan Dinasti Muwahiddun di Andalusia

BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Bani Umayyah di Spanyol mengalami kemunduran diawali dari naiknya Hisyam II yang waktu  itu masih berusia sebelas tahun. Hal ini disebabkan tidak adanya penerus dari keturunan pemerintah. Dari naiknya Hisyam ini maka menimbulkan perpecahan di negeri andalusia dimana pada waktu itu terpecah kurang lebih menjadi tiga puluh negara kecil di bawah pemerintahan raja-raja golongan (Al-Mulukuth Thawaif). Dari perpecahan ini di Andalusia sendiri masih ada suatu kekuatan yang sangat dominan yaitu Dinasti Murabithun (1086-1147) dan Dinasti Muwahiddun (1146-1235).

Dinasti Murabitun ini pada mulanya sebuah gerakan agama yang didirikan oleh Yusuf Ibn Tasyfin di Afrika Utara. Pada tahun 1086 Ia masuk ke Spanyol atas undangan para penguasa-penguasa Islam disana, untuk mempertahankan wilayah Islam dari serangan tentara Kristen. Pada tahun 1146 Dinasti Muwahidun yang berpusat di Afrika Merebut kekuasaan Murabitun di Spanyol dari tangan kaum Nasrani. Dinasti ini datang ke Spanyol dipimpin oleh Abd al-Mu’min. Abd al-Mu’min merupakan sahabat pendiri Dinasti Muwahidun yaitu Muhammad Ibnu Tumart.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Dinasti Murabithun (1086-1147)

1.      Sejarah Dinasti Murabithun di Andalusia

Dinasti Murabithun ini berkuasa di Magribi dan Andalusia. Asal-usul dinasti ini berasal dari Lemtuna, salah satu anak dari suku Sahaja. Mereka biasa disebut Al-Muksimum (pemakai kerudung sampai menutupi wajah di bawah muka). Dinasti ini berawal dari sekitar  1.000 anggota pejuang. Kegiatan  mereka antara lain adalah menyebarkan agama Islam dengan mengajak suku lain untuk memeluk agama Islam. Pada tahun 1062 Yusuf bin Tasyfin mendirikan ibu kota di Maroko. Ia juaga berhasil menaklukan Fez (1070) dan Tangier (1078). Pada tahun 1080-1082 ia berhasil memperluas wilayahnya hingga sampai ke Aljazir.[1]

Dinasti Murabithun ini pada awalnya merupakan sebuah gerakan agama yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyifin di Afrika Utara. Kemudian ia masuk ke Andalusia atas undangan para penguasa Islam disana.[2] Pada waktu itu di Andalusia dipimpin oleh Amir Cordova yaitu Al Mu’tamid bin Abbas, yang terancam kekuasanya oleh Raja Alfonso VI (Raja Leon Castilla).[3] Kemudian Yusuf ibn Tasyifin ini dengan dukungan kuat dari Mulukul At Tawa’if  di Andalusia dengan semangatnya membawa pasukan 10.000 tentara bantuan dari Afrika sementara itu Umat Islam di Sevilla, Kordova dan dikota yang lain telah bersiap pula. Maka berhadapanlah angkatan perang islam dengan angkatan perang Alfonso yang berjumlah 40.000 pasukan tentara. Kemudian terjadilah pertempuran besar di Zallakah 23 Oktober 1086.[4] Pertempuran ini akhirnya dimenangkan oleh pihak Umat Islam, sedangkan para tentara Alfonso mengalami kekalahan dan melarikan diri bercerai berai karena tidak sanggup melawan kekuatan Islam pada waktu itu.

Dengan berbagai kegemilangan yang di capai di Andalusia Yusuf ibn Tasyifin berkeinginan untuk menguasai Andalusia, akhirnya Yusuf mampu menguasai kota Granada, Seville, Kordova dan kota-kota lainya. Pada waktu itu di Kordova masih berkuasa amir Al Mu’tamid namun akhirnya Mu’tamid ini ditawan dan dibawa ke Afrika hingga akhirnya ajalpun menjemput Mu’tamid dalam keadaan kemelaratan.[5]

Yusuf ibn Tasyifin ketika berkuasa di Andalusia lebih memilih kota Seville daripada Kordova, sebagai ibukota kedua. Para raja Murabithun mempertahankan semua otoritas penguasa dan menyandang gelar Amir al-Muslimin, tetapi dalam persoalan spiritual mereka mengakaui otoritas khalifah Abbasiyah di Bagdad, selama lebih dari setengah abad kekuatan Murabithun begitu kuat di Afrika barat daya dan Spanyol Selatan. Dalam sejarah ini merupakan pertama kalinya dimana seorang Berber memainkan peran penting di panggung dunia.[6]

Dinasti Murabithun memegang kekuasaan selama 90 tahun dengan para pemimpin-pemimpin Dinasti Murabithun di Andalusia. Para pemimpin Dinasti Murabithun :

a.       Yusuf bin Tasyifin (1086-1107)

b.      Ali ibn Yusuf (1107-1143)

c.       Tasyifin ibn Ali (1143-1146)

d.      Ibrahim ibn Tasyifin(1146)

e.       Ishaq ibn Ali (1146-1147)[7]

2.      Sebab-sebab kemunduran dinasti Murabithun

Ketika berkuasa dinasti ini belum mampu memiliki kemajuan yang gemilang tidak seperti bangsa Arab yang dapat mendiami tempat-tempat lain, dapat dikatakan bahwa ketika dinasti ini berkuasa pemerintahan di Andalusia malah semakin terpuruk. Keterpurukan itu diantaranya pengetahuanya terbelakang, urusan pemerintahan kacau balau, negeri ditimpa kelaparan, dan juga terjadinya perang saudara antar bangsa Barbar terjadi dimana-mana. Dari sisi lain kerajaan Kristen mulai bangkit lagi kakuasaannya pun mulai meluas dan bertambah kuat, sampai akhirnya para pasukan Kristen melakukan ancaman ke Kordova orang-orang yang ada di Kordova akhirnya meminta bantuan lagi kepada Muwahiddun di Maroko pada tahun 1145.[8] Faktor lain yang melatar belakangi kemunduran dinasti Murabithun ini dimana adanya perubahan sikap mental mereka, adanya kemewahan yang berlebihan. Dengan kondisi ini merubah mereka dari sikap yang keras dalam kehidupan di gurun sahara menjadi sikap yang lemah lembut dalam kehidupan di Spanyol yang penuh gemerlap dan kemewahan materi.[9]

B.     Dinasti Muwahiddun (1145-1235)

1.      Sejarah Dinasti Muwahiddun di Andalusia

Dinasti ini bermula dari gerakan agama-politik yang didirikan oleh seorang Berber yang bernama Muhammad Ibn Tumart dari suku Masmuda.[10] Muhammad Ibn Tumart pernah mengembara mendatangi negeri-negeri di sebelah timur, hingga akhirnya ia menetap beberapa lamanya di Irak sebagai mahasiswa dari Imam Al Ghazali. Maka dari hasil belajarnya ia mendapatkan pengetahuan agama yang seluas-luasnya dan juga mendapatkan ilmu falsafah.

Dari hasil menuntut ilmunya ini maka Muhammad Ibn Tumart melakukan dakwah agama Islam dakwahnya ini bersifat murni artinya tidak didasari kepentingan politik tertentu, semata-mata hanya menegakan tauhid yang murni. Tetapi ketika dakwahnya mulai diterima dan mempunyai pengikut yang banyak, disamping itu Dinasti Murabithun mulai melemah maka berambisi untuk menguasai kaum Murabithun.[11] Orang-orang pengikut menamakan Muhammad ibn Tumart sebagai Al Muwahid. Ketika pengikutnya bertambah banyak  didirikanlah suatu kerajaan yang dinamainya daulah Muwahiddun.[12]

Ibnu Tumart wafat pada tahun 1130. Digantikanlah dinasti Muwahiddun ini oleh seorang sahabatnya yang sangat setia yang bernama Abdul Mu’min. Ketika awal kekuasanya ia memerangi kaum Murabithun di Afrika, sehingga ia dapat menaklukan kaum itu di Maroko, pada tahun 1147 M. Setelah itu meluaslah kekuasaan Daulah Muwahiddun ini mulai dari batas Tripoli disebelah Timur sampai ketepi Samudra Atlantik disebelah Barat. Mendengar kekuatan Dinasti Muwahiddun ini maka orang Arab di Andalusia meminta pertolongan kepada Muwahiddun pada tahun 1145, pada waktu itu Abdul Mu’min membawa laskarnya ke Andalusia dan akhirnya merebut kekuasaan Murabithun di Andalus yang telah direbut oleh kaum Nasrani.[13] Serta menghancurkan Dinasti Murabithun di Andalusia.

2.      Masa kejayaan Dinasti Muwahiddun

Zaman pemerintahan Muwahiddun di Andalusia ini adalah zaman kegemilangan yang mengembalikan kebahagian di negeri ini. Faktor ini disebabkan oleh para pemimpin mereka yang begitu mencintai ilmu pengetahuan, mereka juga cerdik pandai dan sangat memperhatikan ilmu pengetahuan. Diantara penguasa mereka yang paling mashur adalah Yusuf Ibn Abdul Mu’min karena ia berhasil menaklukan Maroko dan Spanyol Abdul Al Mu’min melanjutkan penaklukan pada tahun 1152 hingga ke Al Jazair, 1158 ke Tunisia, dan 1160 ke Tripoli. Untuk pertama kalinya sejarah muslim seluruh pesisir dari Atlantik hingga perbatasan Mesir dihimpun dengan Spanyol sebagai satu imperium yang independen setelah kekuasaan termashur Abdul Mu’min wafat pada Tahun 1163 M. Diteruskanlah oleh cucunya yang bernama Abu Yusuf Ya’kub al Manshur (1184-1199). Dari masa kekuasaanya dibangunlah monumen-monumen arsitek yang berdiri sangat luar biasa yang ada di Maroko dan Spanyol. Kemudian membangun menara yang disebut Giralda sebagai pelengkap untuk masjid besar. Di Maroko sendiri ia membangun Ribath Al Fath yang mencontoh iskandaria serta membangun rumah sakit yang tidak ada tandinganya di dunia. Dimasa ini Andalusia mengalami peningkatan kemajuan yang sangat luar biasa dalam ilmu pengetahuan dan adab.[14]

3.      Keruntuhan Dinasti Muwahiddun

Keruntuhan Muwahiddun terjadi ketika Muhammad Nashir Lidinillah menajadi penguasa Andalusia. Banyak kekacauan salah satunya adalah perang salib peperangan ini terjadi di Las Navas yang dimenangkan oleh para umat Kristen, pada waktu itu dipimpin oleh Al-Fonso VIII dari Castilia. Ketika terjadinya peperangan tentara umat Islam hanya 1.000 pasukan saja yang lolos dari sekitar 600.000 tentara yanng berusaha melarikan diri. Al Nashir sendiri menyelamatkan diri ke Maroko, sampai dua tahun kemudian akhirnya meninggal disana. Bersamaan dengan itu berakhirlah kekuasaan Muwahiddun di Andalusia. Semua wilayah Muslim berada di tangan para umat Nasrani. Lambat laun muslim di Spanyol terpecah menjadi sebuah wilayah yang dikuasai raja-raja Kristen, dan beberapa  raja-raja kecil Muslim lainya.[15]

Setelah runtuhnya Muwahiddun (1235) umat Kristen juga senantiasa menyerang Kordova, hingga akhirnya Kordova jatuh ketangan mereka pada tahun 1236 dan tidak ada lagi orang Muslim yang berani menghambat kemajuan umat Kristen. Tapi dari sisi lain di Granada Bani Ahmar telah mendirikan kerajaan pada tahun 1232.[16]

BAB III
PENUTUP

Kesimpulan

            Dinasti Murabithun dan Dinasti Muwahiddun merupakan dinasti yang berasal dari Afrika Utara kemudian berkuasa di Andalusia kedua dinasti ini yang pada awalnya membantu peperangan umat Islam di Andalusia dalam melawan tentara Kristen dan mengalami kemenangan telak, namun akhirnya para pemimpin mereka mempunyai keinginan untuk menguasai Andalusia.

Murabithun didirikan oleh Yusuf ibn Tasyifin dan setelah berhasil menaklukan Tentara Kristen ia merampas kekuasaan Al Mu’tamin dan memilih kota Seville sebagai ibu kota pemerintahanya di Andalusia. dinasti ini sangat berumur pendek dimana dinasti ini tidak meninggalkan peradaban melainkan kegagalan karena diserang bertubi-tubi oleh umat Kristen hingga akhirnya kekuasanya banyak yang jatuh ketangan Kristen. Setelah kalah dari umat Kristen meminta bantuanlah kepada Muwahiddun yang ada di Afrika pada waktu itu Muwahiddun telah menguasai Maroko akhirnya dipimpin oleh Abdul Mu’min untuk menyebrang ke Spanyol guna merampas kembali kekuasaan Islam dari umat Kristen. Akhirnya tentara Kristen Kalah dan Muwahiddun pun menguasai Andalusia serta memusnahkan Murabithun yang ada di Spanyol. Dari hasil Peninggalnya Muwahiddun banyak meninggalkan kemajuan dalam ilmu pengetahuan, arsitektur, dan rumah sakit yang begitu besarnya, ini dikarenakan para penguasa Muwahiddun orang-orangya pintar cerdik serta menyukai ilmu pengetahuan.

Daftar Pustaka

Osman, A Latif. 1979. Ringkasan Sejarah Islam II. Jakarta: Widjaya.

Phillip K Hitti. 2002. History of The Arabs. Jakarta: Serambi.

Samsul Munir Amin. 2009. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.

---

[1] Samsul Munir Amin. Sejarah Peradaban Islam. (Jakarta: Amzah. 2009), hlm 268-269.

[2] Osman, A Latif. Ringkasan Sejarah Islam II. (Jakarta: Widjaya. 1979)., hlm 35.

[3] Samsul. Ibid., hlm 269.

[4] Osman, Ibid., hlm 35.

[5] Osman. Ibid., hlm 36.

[6] Phillip K Hitti. History of The Arabs. (Jakarta: Serambi. 2002), hlm 689.

[7] Samsul. Ibid.,  hlm 270.

[8] Osman. Ibid., hlm 6

[9] Samsul. Ibid.,  hlm 270

[10] Hitti. Ibid.,  hlm 696

[11] Samsul. Ibid., hlm 271.

[12] Osman. Ibid., hlm  37.

[13] Samsul. Ibid., hlm 272.                          

[14] Hitti. Ibid.,  hlm 696.

[15] Hitti. Ibid.,  hlm 698.

[16] Osman. Ibid.,  hlm 38.